Health Matters sağlık serisinin, Hong Kong'da giderek yaygınlaşan iyi yaşam trendlerini ele alan son bölümünde Emily Hung, kent sakinlerinin dengelerini yeniden kurmasına yardımcı olan alternatif terapileri inceliyor. Uygulayıcılar, küçük ve bilinçli anların en büyük farkı yaratabileceğini vurguluyor.
Hong Konglu film emekçisi Ngai Tsz-wai için iç huzuru, dört ayak üzerinde başlıyor.
40 yaşındaki Ngai, yoga, dans, jimnastik ve dövüş sanatlarının öğelerini birleştiren, dört ayak üzerinde yerde yapılan bir hareket sistemi olan 'animal flow' uyguluyor.
Ngai, South China Morning Post'a yaptığı açıklamada, "Dört ayak üzerinde hareket etmek, bedenle zihin arasındaki bağı yeniden kurarken gücümü, esnekliğimi ve koordinasyonumu geliştirmeme yardımcı oluyor" dedi.
"Tıpkı suyun akması gerektiği gibi, bedenimizin ve zihnimizin de yeni olasılıklar yaratmak için harekete ihtiyacı var... Bu da yaratıcı çalışmalarıma katkı sağlıyor."
Ngai'nin iyi yaşam yolculuğu on yıl önce, yerel bir yoga stüdyosu için video çekerken başladı. Stüdyodaki bir eğitmen onu bir derse katılmaya teşvik etti.
Kısa sürede yogayı benimsedi; ardından rutinine her sabah meditasyon, nefes çalışması, günlük tutma ve doğada inzivalar ekledi.
"Güne meditasyonla başlamak zihnimi berrak tutuyor, beni kendi dünyama geri döndürüyor ve iyi ya da kötü dış etkenlere karşı ayaklarımın yere basmasını sağlıyor" dedi.
Ngai, yüksek baskılı kariyerlerinde yol almak ve duygusal dengelerini yeniden kurmak için iyi yaşam rutinlerine yönelen Hong Kongluların giderek artan kesiminden biri.
Masa başında beş dakikalık bir karalamadan Moğolistan'ın vahşi doğasında şebekeden uzak bir inzivaya kadar, kentin sağlık ve iyi yaşam uzmanları bu farklı uygulamaların nasıl işe yaradığını ve herkesin günlük yaşamına anlamlı molaları nasıl sığdırabileceğini anlatıyor.
Kaosa karşı sükunet
Merkez'den 30 dakikalık bir tekne yolculuğu uzaklıktaki sakin Peng Chau adasında Zero Chan, 2020'de Island Within'i kurdu. İnzivalar, samimi bir stüdyonun, çevredeki ağaçların gölgesinin ve küçük bir plajın kıyısının etrafında şekilleniyor.
Şarkı söyleyen kase terapisti ve farkındalıklı yoga eğitmeni olan Chan, inziva gününü katılımcıların öz farkındalık geliştirmesine yardımcı olacak üç aşamalı bir yolculuk olarak kurguluyor.
Katılımcılar, bedensel farkındalık oluşturmak için yumuşak yoga ve qigong ile başlıyor; ardından daha derin bir rahatlama için ses banyosu geliyor. Son aşamada ise çiçek düzenleme, kaligrafi ve bilinçaltı kalıpları açığa çıkaran düşünce kartı oyunları gibi 'içsel keşif egzersizleri' yer alıyor.
"Güvenlik ihtiyacıyla hareket ettiğimiz için çoğu zaman aşırı düşünüyor ve daha bir şey olmadan korkuyla tepki veriyoruz" dedi.
"Ancak bu kaygının farkına vardığımızda durabiliyor ve otomatik tepki vermek yerine bilinçli bir seçimle karşılık verebiliyoruz. Böylece sinir yollarını yeniden şekillendirip kendimizi kurtarıyoruz."
Chan, Covid-19 salgını sırasında derslerinin hızla dolduğunu ve haftada iki seans düzenleyebildiğini söyledi. Sınır yeniden açıldıktan sonra talep dengelense de hâlâ neredeyse her hafta bir seans düzenliyor; ayrıca şirketler ve sivil toplum kuruluşları için yerinde inzivalar yapıyor.
"İnsanlar güzel bir masaj için Shenzhen'e gidebilecekken yine de inzivalara geliyor, çünkü kalıcı bir manevi dayanak arıyorlar" dedi.
"Dışarıda insanlar nefes almak ya da yargılanmadan, istenmeyen tavsiyeler almadan içini dökmek için pek fırsat bulamıyor... Derinlerde bir yerde, gerçekte kim olduklarıyla yeniden bağlantı kurmak istiyorlar."
Öğretmen olarak doğa
Daha köklü bir değişim arayanlar için kontrollü kentsel ortamdan tamamen çıkıp el değmemiş doğaya adım atmak, bırakmayı öğrenmek açısından derin bir ders sunabiliyor.
Yirmi yılı aşkın deneyime sahip somatik psikoterapist ve yoga eğitmeni Bhakti Wong, üç yıldır Moğolistan'a inziva gezileri düzenliyor ve gelecek yıl Finlandiya'da bir inziva daha planlıyor.
Wong, Moğolistan'ı seçmesinin nedeninin, saf ve el değmemiş doğasının geleneksel spa olanakları olmadan yapaylıktan uzak bir inziva sunması ve katılımcıların tüm sisteminin rahatlamasına izin vermesi olduğunu söyledi.
İnziva genellikle yedi ila dokuz gün sürüyor ve uçak bileti ile sigorta hariç yaklaşık 25.000 ila 30.000 Hong Kong doları (3.188 ila 3.826 ABD doları) tutuyor.
Her grup yaklaşık 10 katılımcıdan oluşuyor. Katılımcılar, Wi-Fi, elektrik ve akan suyun olmadığı yurt kamplarında göçebe ailelerin yanında kalıyor; ancak iyi ağırlanıyorlar.
Program hafif tutuluyor; genellikle günde at binme, nehirde rafting, okçuluk ya da şamanik bir tören gibi tek bir etkinlik yapılıyor. Böylece katılımcılara dinlenmek ve düşünmek için bolca zaman kalıyor.
Wong, tamamen farklı bir yaşam biçimini gözlemlemek için zaman ayırmanın, katılımcıların eve daha geniş ve açık bir bakış açısıyla dönmesine yardımcı olduğuna inandığını söyledi.
Örneğin, göçebelerin sürünün gerisinde kalan yaralı bir oğlağa müdahale etmemeyi seçişini anımsattı; çünkü oğlağın kaderi kurtları beslemekti. Bu, yaşam ve ölüm sınavlarının kabullenilip kucaklandığı 'tuhaf biçimde uyumlu' bir yoldu.
"Çoğu zaman olaylara kendi bakış açımızdan ve kendi dünyamızdan bakıyoruz; herkesin zorlukları olduğu büyük resmi görmeyi unutuyoruz" dedi.
"Bunu doğada gördüklerinde — ister hayvanlarda ister göçebe ailelerin yaşam biçiminde ve zorluklarla baş etme yöntemlerinde — bir başkası için çok doğal olan bir şeyi doğrudan deneyimlemiş oluyorlar."
Bırakın filmler konuşsun
Sıkışık programlar ve bütçelerle bağlı yoğun kentliler için günler süren inzivalar mümkün olmadığında, sinema beklenmedik bir sığınak sunabiliyor.
Sinema terapisi alanında uzmanlaşan psikolojik danışman Jasmin Fong Ting, film izlemenin yalnızca arındırıcı bir deneyim değil, aynı zamanda dile getirilmemiş alttaki ihtiyaçları ortaya çıkarmanın da bir yolu olduğunu söyledi.
Daha önce film sektöründe çalışan Fong, "Filmler bir 'duygu köprüsü' işlevi görebilir; bizi daha önce fark etmediğimiz ya da bilinçaltımızda bastırdığımız duygulara bağlayabilir" dedi.
"Aşırı rasyonel insanlar duygularını doğrudan anlatmakta zorlanabilir; ancak filmlere kendilerini kaptırmak, rasyonel düşünme sürecini atlatmalarına ve etkileyici sahneler aracılığıyla öz duygularını açığa çıkarmalarına yardımcı olabilir."
Geleneksel film çalışmalarından farklı olarak sinema terapisi, izleyicinin 'öznel gerçekliğine' odaklanıyor: Kişinin filmi kendi anıları ve değerleriyle nasıl ilişkilendirdiğine; konuyu tam olarak amaçlandığı gibi yorumlayıp yorumlamadığına bakılmaksızın.
Resmi sinema terapisi profesyonel seanslarda ya da psikoeğitimde yapılsa da Fong, insanların sinemayı kişisel gelişim aracı olarak kullanabileceğini söyledi.
Bunun için Fong, dikkat dağıtıcı unsurlardan arındırılmış, sessiz ve özel bir zaman ayırmayı önerdi.
İzleyiciler duygusal tepkilerine kulak vermeli; bir sahne, diyalog ya da karakter anı güçlü bir duygu uyandırdığında hızlı notlar almalı ve analizi jenerik sonrasına bırakmalı.
Sonrasında bu notlar dört alan üzerine düşünmek için kullanılabilir: öne çıkan sahne; tetiklenen duygular; gün yüzüne çıkan kişisel anılar ya da değerler; ve bu içgörülere yönelik pratik adımlar.
Fong, 2002 yapımı Hong Kong filmi July Rhapsody'yi izlediğini anlattı.
Orta yaş kriziyle ilgili ana hikâyeye odaklanmak yerine, tek bir sahneden derinden etkilenmişti: Gürültülü ve varlıklı sınıf arkadaşlarının arasında sessizce oturan bir lise öğretmeni.
"Orta yaşlı bir erkek değildim ama o sahne, geleceğe dair gizli kaygılarımı yakaladı — öğretmen olursam 10 yıl sonra ben de bu kadar sıradan biri mi olacağım? — o noktada doğrudan kendi gerçekliğimle bağlantı kurdu" dedi.
Fong, sinema terapisinin akut sıkıntı, ağır travma ya da dikkat sorunları yaşayanlardan ziyade, öz yansıtma kapasitesine sahip film severlerde en iyi sonucu verdiğini belirtti.
Zihinsel dayanıklılığı bir banka hesabına benzeten Fong, öz farkındalık ve duygusal boşalımı, insanı sıkıntıdan koruyan psikolojik sermaye olarak nitelendirdi.
"Bir seçeneğiniz olduğunu bilmek için ihtiyaçlarınızın farkında olmanız gerek... Seçimlerimiz, neye ihtiyacımız olduğunu bilmekten gelir" dedi.
Küçük molalar, büyük değişimler
Bir film için oturmak bile fazla büyük bir adım gibi geliyorsa, sanat en yoğun programlara bile sığabilecek hızlı egzersizler sunabiliyor; üstelik sanatsal yetenek de gerekmiyor.
Sanat psikoterapisti Gigi Leung Ching-wan, "Tıpkı fiziksel dayanıklılık gibi, günlük yaşamımızda da zihinsel dayanıklılık inşa etmemiz gerekiyor — tercihlerimizi, temel değerlerimizi, sınırlarımızı... ve güvenlik kaynaklarımızı sürekli günlük öz farkındalıkla anlayarak" dedi.
Bu pratik, masa başında beş dakikalık bir mikro molayla başlayabilir: Telefonu bırakın, bir elinizi kalbinize koyun, 'Günüm nasıl geçiyor?' diye sorun ve yazın.
Günlük tutmak kararlılık gerektirse de Leung, bunun hâlâ en erişilebilir araçlardan biri olduğunu belirtti: "Günlük tutmak, kendi gelişiminize tanıklık ederek ve geçmiş deneyimlerinizden öğrenerek dayanıklılık oluşturmanıza yardımcı olur."
Masa başında yapılabilecek diğer düşük eşikli egzersizler arasında karalama — kalemin kâğıt üzerindeki hareketini hissederek serbestçe çiziktirmek bile olabilir — ve dergi sayfalarını yırtarak kolaj yapmak yer alıyor.
Boş sayfayla baş etmekte zorlananlar, 'otomatik yazı'yı deneyebilir: Birkaç dakika boyunca mantık aramadan kelime çağrışımlarını hızla yazmak.
Verimlilik odaklı bir kentte Leung, görünüşte faydasız bu molalara zaman ayırmanın gerekli bir nefes alanı sağladığını; yetersizlik ya da yalnızlıkla ilgili istilacı düşünceleri kesintiye uğratarak şimdiki ana dönüş için bir çapa işlevi gördüğünü söyledi.
"Şimdiki ana dönmeyi, geleceğe dair kaygı ya da geçmişten gelen keder yerine, tam burada ve şu anda kendimize odaklanmayı pratik etmemiz gerekiyor" dedi.
"Ancak ya hep ya hiç yaklaşımından kaçınmalıyız... yüzde 5 ya da 10 deneseniz bile bu iyi bir denemedir. Değerli olması için yüzde 100 yapmanız gerekmez."
Küçük şeylerde gizli
Klinik psikolog Dr. Amos Cheung, iyi yaşam etkinliklerinin günlük yaşamın çeşitliliğini artırabileceğini, ancak ruhsal sağlığı iyileştirmenin her zaman büyük jestler gerektirmediğini söyledi.
"Yaşadığımız deneyimlerdeki pek çok hoş anı hissetmiyoruz, çünkü zamanımızın büyük bölümünü dijital cihazlarımızda sonsuzca kaydırmak gibi düşüncesiz eylemlere harcıyoruz" dedi.
"Kaydırmak, sizi rahatsız eden her şeyden iyi bir kaçıştır; ama günün sonunda kontrol kazanmak yerine kontrolü kaybetme duygusunu daha güçlü hissedersiniz."
Bu 'hoş anlar' örneğin dondurma yemek, aile üyeleriyle yemekte sohbet etmek ya da sevilen şarkıları dinleyerek ya da 15 dakika esneyerek kendine iyi bakmak olabilir, dedi.
"Seçeneğiniz olmadığını düşünüp fırında domuz pirzolalı pilav almak yerine, aslında canınızın fırında domuz pirzolalı pilav istediğini ve bu yüzden kendinize aldığınızı düşünebilirsiniz. Sonuç aynı ama kendinizi daha iyi hissedersiniz" dedi.
"Bu eylemler yoğun mutluluğun peşinden koşmakla ilgili değil; kendinizi iyi hissettiren o ince anları hissetmek için bilinçli farkındalığa sahip olmakla ilgili."
Bununla birlikte Cheung, düşük ruh hali ya da ilgi kaybı haftalarca sürer ve uyku da bozulursa profesyonel destek alınması gerektiği konusunda uyardı.
Film emekçisi Ngai için bu sürekli öz farkındalığı inşa etmek, sonunda zanaatıyla olan ilişkisini de yeniden çerçeveledi.
"Kazanç ve kayıp takıntısını bırakmayı öğrendim" dedi.
"Görülmek istediğimiz için çoğu zaman fazla hedef odaklı oluyoruz. Ama sonucu dert etmeyi bırakıp süreçten keyif almaya başladığımızda stres kendiliğinden çözülüyor."
